MOÇÃO Nº 11.192/2009

 
 
MOÇÃO Nº  

 
 
Moção de Congratulações e aplausos pelo aniversário de 150 anos da Igreja Presbiteriana do Brasil. 

A  Assembléia Legislativa do Estado da Bahia faz inserir na ata de seus trabalhos, MOÇÃO DE CONGRATULAÇÕES e APLAUSOS, pelo aniversário de 150 anos da Igreja Presbiteriana do Brasil, ocorrido em 12 de agosto e comemorado em 27 de agosto de 2009. 
 
Pela grandiosidade da data e pela estrutura portentosa, edificada pela conduta impoluta dos que compõem sua administração, este sesquicentenário da Igreja Presbiteriana do Brasil, precisa de um registro marcante. Neste particular, inserimos como preâmbulo desta Moção, parte de um artigo, publicado na Revista Espaço Acadêmico, nº 59, de abril/09 (www.espacoacademico.com.br – acesso em 17/8/09), referente a fatos marcantes ocorridos há 150 anos: Em 1859 apareceram dois livros que, até nossos dias, são referências para as discussões científicas, da sociedade e da natureza: Para a crítica da economia política (em junho), de Karl Marx, e A origem das espécies (24 de novembro), de Charles Darwin, autor nascido em 12 de fevereiro 1809. O livro do alemão, que quase uma década depois teria continuidade com O Capital, não teve pronta repercussão. Mas o do inglês foi um marco imediato nas ciências naturais e, comenta-se, teve sua primeira edição esgotada em 24 horas. Gigantes do pensamento do século XIX, Marx e Darwin tinham compromissos de classe diferenciados. O primeiro abraçou a causa socialista e a luta do proletariado. O segundo, integrante da classe dominante inglesa, abastado, investidor em ferrovias, convivendo com o clero e com a aristocracia, evitava os debates políticos públicos. Os dois respeitavam-se, contudo, como cientistas que desejavam ''sinceramente a ampliação do saber e, a longo prazo, é certo que isso contribuirá para a felicidade da humanidade'', como escreveu Darwin na sua única carta conhecida endereçada a Marx. 
Marx escreveu Para a crítica da economia política após 15 anos de investigação científica. Era sua intenção elaborar uma grande obra econômica, que seria publicada em fascículos. O primeiro seria esta obra. No entanto, em vez dos fascículos seguintes, publicou em 1867 O Capital, onde voltou a expor as teses fundamentais deste “fascículo”.  

 
No prefácio da obra de 1859, Marx expôs, sucintamente, pela primeira vez, a sua teoria materialista da história, afirmando que ''na produção social da sua vida os homens entram em determinadas relações, necessárias, independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a uma determinada etapa de desenvolvimento das suas forças produtivas materiais. ...  
Entendemos que merece destaque neste artigo introdutório: “O primeiro abraçou a causa socialista e a luta do proletariado. O segundo, integrante da classe dominante inglesa. Os dois respeitavam-se, contudo, como cientistas que desejavam ''sinceramente a ampliação do saber e, a longo prazo, é certo que isso contribuirá para a felicidade da humanidade'', 
 
Observar-se-á, que há 150 anos, poderíamos formar uma tríade espetacular: Um autor de renome internacional, lutando pela causa socialista e o proletariado; de igual modo o outro, com livre acesso nos meios eclesiásticos e burguês e, a Igreja Presbiteriana do Brasil, estabelecendo-se em 12 de agosto, com o propósito de glorificar a Deus, estabelecendo crentes e equipando-os na Palavra para fazerem discípulos que se multipliquem em todo o tempo e em todo o lugar. Desde a sua criação em 1859, a Igreja aumenta o número de fiéis, demonstrando seu total comprometimento para com os princípios evangélicos e para com a população brasileira, especificamente a baiana/soteropolitana. 
Incontestavelmente, o primeiro líder do presbiterianismo brasileiro foi o Rev. Ashbel Green Simonton (1833-1867), missionário fundador da Igreja Presbiteriana do Brasil e, a partir de 1862, pastor da sua primeira comunidade local, a Igreja do Rio de Janeiro. 
Com a organização das três primeiras igrejas (Rio, São Paulo e Brotas), tornou-se possível a criação do primeiro concílio, o Presbitério do Rio de Janeiro. Isso ocorreu em São Paulo, no dia 16-12-1865, sendo membros fundadores apenas três missionários: A. G. Simonton, Alexander L. Blackford e Francis J. C. Schneider. No dia seguinte, 17 de dezembro, foi ordenado o Rev. José Manoel da Conceição. O novo presbitério ficou filiado ao Sínodo de Baltimore, da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos da América (Igreja do Norte). 
(...) 
Passaram-se mais de vinte anos até que fossem organizados novos presbitérios: o de Campinas e Oeste de Minas (14-04-1887) e o de Pernambuco (17-08-1888), ambos ligados à Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos (Igreja do Sul). Em 6 de setembro de 1888, os três presbitérios filiados às igrejas-mães norte-americanas uniram-se para formar um concílio autônomo, o Sínodo da Igreja Presbiteriana do Brasil. O Sínodo era composto de vinte missionários, doze pastores nacionais e mais de 50 igrejas. 
Mas é preciso registrar também, que completar 150 anos de existência, não é colecionar apenas momentos alegres... não foi fácil, e isto fica claro pontuando a sua história: “O protestantismo em geral e o presbiterianismo em particular só puderam estabelecer-se definitivamente no Brasil após a chegada da família real, em 1808.  

 
Em 1810, Portugal e a Inglaterra firmaram um Tratado de Comércio e Navegação cujo artigo XII pela primeira vez em nossa história concedeu liberdade religiosa aos imigrantes protestantes. Logo, muitos deles começaram a chegar de diversas regiões da Europa, inclusive reformados franceses, suíços e alemães. Em 1827, por iniciativa do cônsul da Prússia, foi fundada no Rio de Janeiro a Comunidade Protestante Alemã-Francesa, que congregava luteranos e calvinistas. 
 
Durante várias décadas, o calvinismo ficou restrito às comunidades imigrantes, sem atingir os brasileiros. Os poucos pastores reformados ou presbiterianos que por aqui passaram restringiram suas atividades religiosas aos estrangeiros. Tal foi o caso do Rev. James Cooley Fletcher, um pastor presbiteriano norte-americano que teve uma longa e frutífera ligação com o Brasil a partir de 1851. Ele deu assistência religiosa a marinheiros e imigrantes europeus, procurou aproximar o Brasil e os Estados Unidos nas áreas diplomática, comercial e cultural e escreveu o livro O Brasil e os Brasileiros, publicado em 1857. Através de seus contatos com políticos e intelectuais brasileiros, Fletcher contribuiu indiretamente para a introdução do protestantismo no Brasil. Foi por sua sugestão que o missionário congregacional inglês Robert Reid Kalley veio para o Brasil em 1855. Finalmente, o presbiterianismo foi implantado entre os brasileiros pelo Rev. Ashbel Green Simonton, que aqui chegou em 1859. 
 
II. História da Igreja Presbiteriana do Brasil  
A história da Igreja Presbiteriana do Brasil divide-se em alguns períodos bem definidos. 
 
1. Implantação (1859-1869) 
O surgimento do presbiterianismo no Brasil resultou do pioneirismo e desprendimento do Rev. Ashbel Green Simonton (1833-1867). Nascido em West Hanover, na Pensilvânia, Simonton estudou no Colégio de Nova Jersey e inicialmente pensou em ser professor ou advogado.  
 
Alcançado por um reavivamento em 1855, fez a sua profissão de fé e pouco depois ingressou no Seminário de Princeton.  Um sermão pregado por seu professor, o famoso teólogo Charles Hodge, levou-o a considerar o trabalho missionário no estrangeiro. Três anos depois, candidatou-se perante a Junta de Missões da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, citando o Brasil como campo de sua preferência. Dois meses após a sua ordenação, embarcou para o Brasil, chegando ao Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859, aos 26 anos de idade. 
 
Em abril de 1860, Simonton dirigiu o seu primeiro culto em português. Em janeiro de 1862, recebeu os primeiros conversos, sendo fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. No breve período em que viveu no Brasil, Simonton, auxiliado por alguns colegas, fundou o primeiro periódico evangélico do país (Imprensa Evangélica, 1864), criou o Presbitério do Rio de Janeiro (1865) e organizou um seminário (1867). O Rev. Ashbel Simonton morreu vitimado pela febre amarela aos 34 anos, em 1867 (sua esposa, Helen Murdoch, havia falecido três anos antes).  
 
Os principais colaboradores de Simonton nesse período foram seu cunhado Alexander L. Blackford, que em 1865 organizou as Igrejas de São Paulo e Brotas; Francis J. C. Schneider, que trabalhou entre os imigrantes alemães em Rio Claro, lecionou no seminário do Rio e foi missionário na Bahia; e George W. Chamberlain, grande evangelista e operoso pastor da Igreja de São Paulo. Os quatro únicos estudantes do "seminário primitivo" foram eficientes pastores: Antonio Bandeira Trajano, Miguel Gonçalves Torres, Modesto Perestrelo Barros de Carvalhosa e Antonio Pedro de Cerqueira Leite.  

 
 
Outras poucas igrejas organizadas no primeiro decênio foram as de Lorena, Borda da Mata (Pouso Alegre) e Sorocaba. O homem que mais contribuiu para a criação dessas e outras igrejas foi o notável Rev. José Manoel da Conceição (1822-1873), um ex-sacerdote que tornou-se o primeiro brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho (1865). Conceição visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de São Paulo, Vale do Paraíba e sul de Minas, pregando o evangelho da graça. 
 
2. Consolidação (1869-1888) 
Simonton e seus companheiros eram todos da Igreja Presbiteriana do norte dos Estados Unidos (PCUSA). Em 1869 chegaram os primeiros missionários da igreja do sul (PCUS): George Nash Morton e Edward Lane. Eles fixaram-se em Campinas, região onde residiam muitas famílias norte-americanas que vieram para o Brasil após a Guerra Civil no seu país (1861-1865). Em 1870, Morton e Lane fundaram a igreja de Campinas e em 1873 o famoso, porém efêmero, Colégio Internacional. Os missionários da PCUS evangelizaram a região da Mogiana, o oeste de Minas, o Triângulo Mineiro e o sul de Goiás.  
 
O pioneiro em várias dessas regiões foi o incansável Rev. John Boyle, falecido em 1892. 
Os obreiros da PCUS também foram os pioneiros presbiterianos no nordeste e norte do Brasil (de Alagoas até a Amazônia). Os principais foram John Rockwell Smith, fundador da igreja do Recife (1878); DeLacey Wardlaw, pioneiro em Fortaleza; e o Dr. George W. Butler, o "médico amado" de Pernambuco. O mais conhecido dentre os primeiros pastores brasileiros do nordeste foi o Rev. Belmiro de Araújo César, patriarca de uma grande família presbiteriana. 
Enquanto isso, os missionários da Igreja do norte dos Estados Unidos, auxiliados por novos colegas, davam continuidade ao seu trabalho. Seus principais campos eram Bahia e Sergipe, onde atuou, além de Schneider e Blackford, o Rev. John Benjamin Kolb; Rio de Janeiro, que inaugurou seu templo em 1874, e Nova Friburgo, onde trabalhou o Rev. John M. Kyle; Paraná, cujos pioneiros foram Robert Lenington e George A. Landes; e especialmente São Paulo.  
 
Na capital paulista, o casal Chamberlain fundou em 1870 a Escola Americana, que mais tarde veio a ser o Mackenzie College, dirigido pelo educador Horace Manley Lane.  
 
No interior da província destacou-se o Rev. João Fernandes Dagama, português da Ilha da Madeira. No Rio Grande do Sul, trabalhou por algum tempo o Rev. Emanuel Vanorden, um judeu holandês. 
Entre os novos pastores "nacionais" desse período estavam Eduardo Carlos Pereira, José Zacarias de Miranda, Manuel Antônio de Menezes, Delfino dos Anjos Teixeira, João Ribeiro de Carvalho Braga e Caetano Nogueira Júnior. As duas igrejas norte-americanas também enviaram ao Brasil algumas notáveis missionárias educadoras como Mary Parker Dascomb, Elmira Kuhl, Nannie Henderson e Charlotte Kemper.  
 
3. Dissensão (1888-1903) 
Em setembro de 1888 foi organizado o Sínodo da Igreja Presbiteriana do Brasil, que assim tornou-se autônoma, desligando-se das igrejas-mães norte-americanas. O Sínodo compunha-se de três presbitérios (Rio de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas e Pernambuco) e tinha vinte missionários, doze pastores nacionais e cerca de 60 igrejas. O primeiro moderador foi o veterano Rev. Blackford. O Sínodo criou o Seminário Presbiteriano, elegeu seus dois primeiros professores e dividiu o Presbitério de Campinas e Oeste de Minas em dois: São Paulo e Minas. 
 
Nesse período a denominação expandiu-se grandemente, com muitos novos missionários, pastores brasileiros e igrejas locais. O Seminário começou a funcionar em Nova Friburgo no final de 1892 e no início de 1895 transferiu-se para São Paulo, tendo à frente o Rev. John Rockwell Smith. O Mackenzie College ou Colégio Protestante foi criado em 1891, sendo seu primeiro presidente o Dr. Horace Manley Lane. Por causa da febre amarela, o Colégio Internacional foi transferido de Campinas para Lavras, e mais tarde veio a chamar-se Instituto Gammon, numa homenagem ao seu grande líder, o Rev. Samuel R. Gammon (1865-1928).  

 
A primeira escola evangélica do nordeste foi o Colégio Americano de Natal (1895), fundado por Katherine H. Porter, esposa do Rev. William C. Porter. Na mesma época, a cidade de Garanhuns começou a tornar-se um grande centro da obra presbiteriana. Além do trabalho evangelístico, foram lançadas as bases de duas importantes instituições educacionais: o Colégio Quinze de Novembro e o Seminário do Norte, hoje sediado em Recife. No final desse período, além de estar presente em todos os estados do nordeste, a Igreja Presbiteriana chegou ao Pará e ao Amazonas. 
 
No sul, foi iniciada a obra presbiteriana em Santa Catarina (São Francisco do Sul e Florianópolis). A igreja também iniciou a sua marcha vitoriosa no leste de Minas. O primeiro obreiro a residir em Alto Jequitibá foi o Rev. Matatias Gomes dos Santos (1901). As igrejas de São Paulo e do Rio de Janeiro passaram a ser pastoreadas por dois grandes líderes, respectivamente Eduardo Carlos Pereira (1888) e Álvaro Emídio G. dos Reis (1897). 
 
Infelizmente, os progressos desse período foram em parte ofuscados por uma grave crise que se abateu sobre a vida da igreja. Inicialmente, surgiu uma diferença de prioridades entre o Sínodo e a Junta de Missões de Nova York. O Sínodo queria apoio para a obra evangelística e para instalar o Seminário, ao passo que a Junta preferiu dar ênfase à obra educacional, principalmente através do Mackenzie College. Paralelamente, surgiram desentendimentos entre o pastor da Igreja Presbiteriana de São Paulo, Rev. Eduardo Carlos Pereira, e os líderes do Mackenzie, Horace M. Lane e William A. Waddell. 
 
Com o passar do tempo, o Rev. Eduardo C. Pereira passou a tornar-se mais radical em suas posições, perdendo o apoio até mesmo de muitos dos seus colegas brasileiros. Como uma alternativa ao jornal do Rev. Eduardo, O Estandarte, o Rev. Álvaro Reis criou O Puritano em 1899. Em 1900 foi organizada a Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo, que resultou da fusão de duas igrejas formadas por pessoas que haviam saído da igreja do Rev. Eduardo. Na mesma época, um novo problema veio complicar ainda mais a situação: o debate acerca da maçonaria. 
 
Em março de 1902, Eduardo C. Pereira e seus partidários começaram a divulgar a sua Plataforma, com cinco tópicos sobre as questões missionária, educativa e maçônica. Após pouco mais de um ano de debates acalorados, a crise chegou ao seu lamentável desfecho em 31 de julho de 1903, durante a reunião do Sínodo. Após serem derrotados em suas propostas, Eduardo Carlos Pereira e seus colegas desligaram-se do Sínodo e formaram a Igreja Presbiteriana Independente. 
 
4. Reconstituição (1903-1917) 
No início de agosto de 1903, os independentes organizaram o seu presbitério, com quinze presbíteros e sete pastores (Eduardo C. Pereira, Caetano Nogueira Jr., Bento Ferraz, Ernesto Luiz de Oliveira, Otoniel Mota, Alfredo Borges Teixeira e Vicente Temudo Lessa). Seguiu-se um triste período de divisões de comunidades, luta pela posse de propriedades, litígios judiciais. Uma pastoral do Presbitério Independente chegou a vedar aos sinodais a Ceia do Senhor. O período mais conflitivo estendeu-se até 1906. Nessa época, o Sínodo contava com 77 igrejas e cerca de 6500 membros; em 1907, os independentes tinham 56 igrejas e 4200 comungantes. 
 
O prédio do seminário, no bairro Higienópolis, foi ocupado sem solenidade em setembro de 1899. Os principais professores eram os Revs. John R. Smith e Erasmo Braga (este a partir de 1901); o membro mais destacado da diretoria era o Rev. Álvaro Reis. Em fevereiro de 1907, o seminário foi transferido para Campinas, ocupando a antiga propriedade do Colégio Internacional. A primeira turma de Campinas só se formou em 1912. Entre os formandos estavam Tancredo Costa, Herculano de Gouvêa Jr., Miguel Rizzo Jr. e Paschoal Luiz Pitta. Mais tarde viriam Guilherme Kerr, Jorge T. Goulart, Galdino Moreira e José Carlos Nogueira.  
 
A obra presbiteriana crescia em muitos lugares. A primeira cidade atingida no Leste de Minas foi Alto Jequitibá (Manhuaçu) e no Espírito Santo, São José do Calçado. Os primeiros pastores daqueles campos foram Matatias Gomes dos Santos, Aníbal Nora, Constâncio Omero Omegna e Samuel Barbosa.  

No Vale do Ribeira, o dinâmico evangelista Willes Roberto Banks continuava em atividade. A família Vassão daria grandes contribuições à igreja.  
 
Em 1907, o Sínodo dividiu-se em dois (Norte e Sul) e em 1910 foi organizada a Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana do Brasil. O moderador do último sínodo e instalador da Assembléia Geral foi o veterano Modesto Carvalhosa, ordenado 40 anos antes. A Assembléia Geral foi instalada na Igreja do Rio de Janeiro e o Rev. Álvaro Reis foi eleito seu primeiro moderador. Os conciliares visitaram a Ilha de Villegaignon para lembrar os mártires calvinistas e comemorar o quarto centenário do nascimento de Calvino. Na época, a Igreja Presbiteriana do Brasil tinha 10 mil membros comungantes, outro tanto de menores e cerca de 150 igrejas em sete presbitérios. As demais denominações tinham os seguintes números – metodistas: 6 mil membros; independentes: 5 mil; batistas: 5 mil; e episcopais: cerca de mil. Em 1911, a IPB enviou a Portugal o seu primeiro missionário, Rev. João da Mota Sobrinho, que lá permaneceu até 1922.  
 
Os missionários americanos continuavam em plena atividade. Devido a divergências quanto ao lugar da educação na obra missionária, a Missão Sul da PCUS dividiu-se em duas: Missão Leste (Lavras) e Missão Oeste (Campinas). O Rev. William Waddell fundou uma influente escola em Ponte Nova, Bahia. Pierce, um filho de Chamberlain, trabalhou na Bahia de 1899 a 1909. A obra presbiteriana no Mato Grosso começou nesse período: os pioneiros foram os missionários Franklin Graham (1913) e Filipe Landes (1915). 
 
Em 1917, foi aprovado o Modus Operandi, um acordo entre a igreja brasileira e as missões norte-americanas pelo qual os missionários desligaram-se dos concílios da IPB, separando-se os campos nacionais (presbitérios) dos campos das missões. Em 1924, a Assembléia Geral reuniu-se pela primeira sem qualquer missionário como delegado de presbitério.  
 
5. Cooperação (1917-1932) 
O maior líder presbiteriano desse período foi o Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932), professor do Seminário e secretário da Assembléia Geral. Em 1916, participou com dois colegas do Congresso de Ação Cristã na América Latina, no Panamá. Poucos anos depois, tornou-se o dinâmico secretário da Comissão Brasileira de Cooperação, entidade que liderou um grande esforço cooperativo entre as igrejas evangélicas do Brasil na década de 1920. As principais áreas de cooperação foram literatura, educação cristã e educação teológica. Foi fundado no Rio de Janeiro o Seminário Unido, que existiu até 1932.  
Outros esforços cooperativos desse período foram: (1) Instituto José Manoel da Conceição, fundado pelo Rev. William A. Waddell na cidade de Jandira, perto de São Paulo (1928); visava preparar os jovens que depois seguiriam para o seminário. (2) Associação Evangélica de Catequese dos Índios (1928), depois Missão Evangélica Caiuá: idealizada pelo Rev. Albert S. Maxwell e instalada em Dourados, Mato Grosso, num esforço cooperativo das igrejas presbiteriana, independente, metodista e episcopal. 
O Seminário de Campinas correu o risco de ser extinto por causa do Seminário Unido, mas finalmente superou a crise. Em 1921, o Seminário do Norte foi transferido para o Recife. As principais instituições educacionais das missões eram o Colégio Agnes Erskine, em Recife; Colégio 15 de Novembro (Garanhuns); Escola de Ponte Nova (Bahia); Colégio 2 de Julho (Salvador); Instituto Gammon (Lavras); Instituto Cristão (Castro) e principalmente o Mackenzie College. Os principais periódicos presbiterianos eram O Puritano e o Norte Evangélico. 
 
Em 1924, a Assembléia Geral encerrou o trabalho missionário em Lisboa. No mesmo ano, Erasmo Braga e alguns amigos fundaram a Sociedade Missionária Brasileira de Evangelização em Portugal, que enviou para aquele país o Rev. Paschoal Luiz Pitta e sua esposa Odete. O casal ali esteve por quinze anos (1925-1940), regressando ao Brasil devido à constante falta de recursos. 
Em 1921, morreu o Rev. Antonio Bandeira Trajano. Com ele desapareceu a primeira geração de obreiros presbiterianos no Brasil, os da década de 1860. Outros obreiros falecidos nesse período foram: Eduardo Carlos Pereira (1923), Álvaro Reis (1925), Carlota Kemper (1927), Samuel Gammon (1928) e Erasmo Braga (1932).  

 
 
Além do seu trabalho na área religiosa, vários dos pioneiros presbiterianos deram valiosa contribuição de ordem intelectual e literária. Alguns autores e os livros que os celebrizaram são os seguintes: Modesto Carvalhosa (Escrituração Mercantil), Antonio Trajano (Álgebra Elementar), Eduardo C. Pereira (Gramática Expositiva), Otoniel Motta (O Meu Idioma) e Erasmo Braga (Série Braga). 
 
6. Organização (1932-1959) 
Nas décadas de 1930 a 1950, a IPB continuou a crescer e a aperfeiçoar a sua estrutura, criando entidades voltadas para o trabalho feminino, mocidade, missões nacionais e estrangeiras, literatura e ação social. O período terminou com a comemoração do centenário do presbiterianismo no Brasil. 
Nessa época, a igreja era constituída dos seguintes sínodos: (1) Setentrional: estendia-se de Alagoas até a Amazônia, estando o maior número de igrejas no Estado de Pernambuco; (2) Bahia-Sergipe: criado em 1950, quando o Presbitério Bahia-Sergipe, antigo campo da Missão Central, dividiu-se nos presbitérios de Salvador, Campo Formoso e Itabuna; (3) Minas-Espírito Santo: surgiu em 1946, abrangendo o leste de Minas e o Espírito Santo, a região de maior crescimento da igreja; (4) Central: formado em 1928, incluía o Estado do Rio de Janeiro, bem como o sul e o oeste de Minas Gerais; (5) Meridional: sínodo histórico  
 
(1910-47), abrangia São Paulo, Paraná e Santa Catarina; (6) Oeste do Brasil: foi formado em 1947, abrangendo todo o norte e oeste de São Paulo. No final da década de 50, foram entregues pelas missões os Presbitérios do Triângulo Mineiro, Goiás e Cuiabá. 
 
Nesse período, as missões norte-americanas continuaram o seu trabalho: (1) PCUS: (a) Missão Norte: atuou no nordeste, onde o principal obreiro foi o Rev. William Calvin Porter (†1939); o campo mais importante era o de Garanhuns, onde estavam o Colégio 15 de Novembro e o jornal Norte Evangélico; (b) Missão Leste: atuou no oeste de Minas e depois em Dourados, Mato Grosso, cuja igreja foi organizada em 1951. (c) Missão Oeste: concentrou-se mais no Triângulo Mineiro, onde o casal Edward e Mary Lane fundou em 1933 o Instituto Bíblico de Patrocínio. (2) PCUSA: (a) Missão Central: seus principais campos eram Ponte Nova/Itacira, a bacia do Rio São Francisco, o sul da Bahia e o norte de Minas.; (b) Missão Sul: atuou no Paraná e Santa Catariana, fundindo-se com a Missão Central por volta de 1937.  
 
O Rev. Filipe Landes foi grande evangelista no Mato Grosso (norte e sul). Em Rio Verde, Goiás, atuou o Rev. Dr. Donald Gordon, que fundou um importante hospital. 
Trabalho feminino: as primeiras sociedades de senhoras surgiram em 1884-85 e as primeiras federações, na década de 1920. Os primeiros secretários gerais do trabalho feminino foram o Rev. Jorge T. Goulart e as sras. Genoveva Marchant, Blanche Lício, Cecília Siqueira e Nady Werner. O primeiro congresso nacional reuniu-se na I. P. Riachuelo, no Rio de Janeiro, em 1941; o segundo congresso realizou-se também no Rio em 1954. A SAF em Revista foi criada em 1954. 
 
Mocidade: algumas entidades precursoras foram a Associação Cristã de Moços (Myron Clark), o Esforço Cristão (Clara Hough) e a União Cristã de Estudantes do Brasil (Eduardo P. Magalhães). Benjamim Moraes Filho foi o primeiro secretário do trabalho da mocidade, em 1938. O primeiro congresso nacional reuniu-se em Jacarepaguá em 1946, quando foi criada a confederação. Entre os líderes da época estavam Francisco Alves, Jorge César Mota, Paulo César, Waldo César, Tércio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo Rizzo e Billy Gammon. 
 
Missões Nacionais: em 1940 foi organizada na I. P. Unida a Junta Mista de Missões Nacionais, com representantes da IPB e das missões norte-americanas. Entre os primeiros líderes estavam Coriolano de Assunção, Guilherme Kerr, Filipe Landes, Eduardo Lane, José Carlos Nogueira e Wilson N. Lício. Até 1958, a Junta ocupou quinze regiões em todo o Brasil, com cerca de 150 locais de pregação. Em 1950 foi criada a Missão Presbiteriana da Amazônia. 
 
Missão em Portugal: os primeiros obreiros foram João da Mota Sobrinho (1911-1922) e Paschoal Luiz Pitta (1925-1940). Em 1944 a IPB assumiu o trabalho e foi criada a Junta de Missões Estrangeiras, com o apoio das igrejas norte-americanas.  

 

 
Os primeiros missionários foram Natanael Emerique, Aureliano Lino Pires, Natanael Beuttenmuller e Teófilo Carnier. 
 
Outras organizações: (a) Casa Editora: começou a ser organizada em 1945, no início da Campanha do Centenário, sob a liderança do Rev. Boanerges Ribeiro. A primeira sede foi instalada em dependências cedidas pela I. P. Unida, na Rua Helvetia. (b) Orfanatos: em 1910, a Assembléia Geral planejou um orfanato para Lavras; em 1919, passou a funcionar em Valença, e em 1929 veio a ocupar uma propriedade da I. P. de Copacabana em Jacarepaguá. O orfanato foi denominado Instituto Álvaro Reis. (c) Conselho Interpresbiteriano (CIP): foi criado em 1955 para superintender as relações da IPB com as missões e as juntas missionárias dos Estados Unidos. Tinha mais autoridade que o "modus operandi" de 1917. 
 
Outras igrejas: (a) Igreja Presbiteriana Independente: em 1957, foi criado o Supremo Concílio, com três sínodos, dez presbitérios, 189 igrejas, 105 pastores e cerca de 30 mil membros comungantes; O Estandarte continuou a ser o jornal oficial. No final dos anos 30 houve um conflito teológico. Em 1942, um grupo de intelectuais liberais (entre os quais o Rev. Eduardo P. Magalhães) retirou-se da IPI e formou a Igreja Cristã de São Paulo. (b) Igreja Presbiteriana Conservadora: foi fundada em 1940 pelos membros da Liga Conservadora da IPI. Em 1957, contava com mais de vinte igrejas em quatro estados e tinha um seminário. Seu órgão oficial é O Presbiteriano Conservador. (c) Igreja Presbiteriana Fundamentalista: foi fundada em 1956 pelo Rev. Israel Gueiros, pastor da 1ª I. P. de Recife e ligado ao Concílio Internacional de Igrejas Cristãs (do líder fundamentalista norte-americano Carl McIntire). 
 
Neste período, a IPB participou de vários movimentos cooperativos: Associação Evangélica Beneficente (fundada por Otoniel Mota em 1928), Associação Cristã de Beneficência Ebenézer (dirigida pelo Dr. Benjamin Hunnicutt), Missão Evangélica Caiuá, Instituto José Manoel da Conceição, Confederação Evangélica do Brasil (fundada em 1934), Sociedade Bíblica do Brasil, Centro Áudio-Visual Evangélico (CAVE, fundado em 1951) e Universidade Mackenzie, que seria transferida à IPB no início dos anos 60. 
Constituição da IPB: em 1924, foram aprovadas pequenas modificações no antigo Livro de Ordem adotado quando da criação do Sínodo, em 1888. Em 1937, entrou em vigor a nova Constituição da Igreja (os independentes haviam aprovado a sua três anos antes), sendo criado o Supremo Concílio.  
 
Houve protestos do norte contra alguns pontos: diaconato para ambos os sexos, "confirmação" em vez de "profissão de fé" e o nome "Igreja Cristã Presbiteriana." Em 1950, foi promulgada um nova Constituição e no ano seguinte o Código de Disciplina e os Princípios de Liturgia. 
Estatística: em 1957, a IPB contava com seis sínodos, 41 presbitérios, 489 igrejas, 883 congregações, 369 ministros, 127 candidatos ao ministério, 89.741 membros comungantes e 71.650 não-comungantes. 
 
Os primeiros presidentes do Supremo Concílio foram os Revs. Guilherme Kerr, José Carlos Nogueira, Natanael Cortez, Benjamim Moraes Filho e José Borges dos Santos Júnior. 
A Campanha do Centenário foi lançada em 1946, tendo como objetivos: avivamento espiritual, expansão numérica, consolidação das instituições da igreja, afirmação da fé reformada e homenagem aos pioneiros. A Comissão Central do Centenário, organizada em 1948, enfrentou muitas dificuldades. Após 1950, a campanha ganhou ímpeto. A Comissão Unida do Centenário (IPB, IPI e Igreja Reformada Húngara) planejou uma grande campanha evangelística com a participação de Edwyn Orr e William Dunlap, que estendeu-se por todo o país em 1952. Outras medidas foram a criação do Museu Presbiteriano, do Seminário do Centenário e do jornal Brasil Presbiteriano, resultante da fusão de O Puritano e Norte Evangélico (1958). A 18ª Assembléia da Aliança Presbiteriana Mundial reuniu-se em São Paulo de 27 de julho a 6 de agosto de 1959. O lema do centenário foi: "Um ano de gratidão por um século de bênçãos." 

 

 

A Igreja Presbiteriana do Brasil, pelas misericórdias divinas, cresce a cada dia, demonstrando à população brasileira e especificamente a baiana/soteropolitana, a sua força e engajamento social, sendo referência a todos que a sua porta batem, nestes 150 anos de Brasil.  Mas além da atuação do Reverendo Roberto Brasileiro, que tem sido a mola propulsora para o fortalecimento da Igreja. Destacamos outros presbiterianos famosos, brasileiros ou não, tais como:  
Alexander Latimer Blackford (1829-1890) - missionário e pioneiro do presbiterianismo brasileiro, fundou a Igreja Presbiteriana de São Paulo  
Ashbel Green Simonton (1833-1867) - missionário e pioneiro do presbiterianismo brasileiro. Fundou a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, o jornal Imprensa Evangélica, o Presbitério do Rio de Janeiro e o Seminário Primitivo.  
Belmiro de Araújo César - missionário no Nordeste  
Domício Pereira de Mattos - pastor e escritor  
Erasmo Braga - pastor  
Eduardo Carlos Pereira - pastor e gramático  
Edward Hemming Dodd - missionário. Saiu do Presbiterianismo e ajudou a fundar a Igreja Cristã Maranata, com o estilo de organização presbiteriano.  
Edward Lane (circa1837-1892) Pioneiro missionário da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos, fundador do Colégio Internacional e da Igreja Presbiteriana de Campinas.  
George Chamberlain (1839-1902) - missionário, fundador da escola americana, o que se tornaria o Mackenzie College.  
George Nash Morton (1841-1925) - fundador da Missão de Campinas, diretor e educador do Colégio Internacional e do Colégio Morton (São Paulo).  
Horace Manley Lane - diretor do Mackenzie College no Brasil. Lane era educador, médico, lavrador e negociante. Era também abolicionista e republicano  
James (Jaime) Wright - pastor, paladino na defesa dos Direitos Humanos no Brasil, um dos autores do manifesto contra a tortura "Brasil Nunca Mais"  
João Fernandes Campos Café Filho - presidente do Brasil  
John Rockwell Smith (1846-1918) - pioneiro presbiteriano no Nordeste e primeiro professor do Seminário Presbiteriano do Sul.  
José Manuel da Conceição - padre que se converteu ao presbiterianismo. Foi o primeiro pastor presbiteriano brasileiro.  
José Zacarias de Miranda - pastor  
Josué Montello - escritor brasileiro e gramático  
Júlio Andrade Ferreira (1912-2001) - pastor e escritor da "História da Igreja Presbiteriana do Brasil"  
Júlio Ribeiro (1845-1890) - introdutor da escola realista na literatura brasileira  
Orígenes Lessa (1903-1986) - escritor brasileiro  
Rubem Alves - escritor brasileiro  

 

 
Samuel Rhea Gammon (1865- 1928) - fundador da Missão Leste do Brasil e grande líder e fundador do Instituto Gammon, em Lavras, MG  
Vital Brasil (1865-1950) - médico imunologista e pesquisador biomédico que descobriu o soro antiofídico, antitetânico e antidiftérico.  
            Presbiterianos de outras nacionalidades  
Patricia Heaton - atriz norte-americana (protagonista de série "Everybody loves Raymond"  
Andrew Jackson - 7º presidente dos Estados Unidos  
Benjamin Harrison - 23º presidente dos Estados Unidos  
Brian DePalma - realizador de cinema, foi educado como presbiteriano.  
Condoleezza Rice - secretária de estado do Governo Bush (Ministra dos Negócios Estrangeiros) (2005).  
Dwight D. Eisenhower - 34º presidente dos Estados Unidos  
Grover Cleveland - 22º e 24º presidente dos Estados Unidos  
James Buchanan - 15º presidente dos Estados Unidos  
James Knox Polk - 11º presidente dos Estados Unidos (saiu da igreja presbiteriana e passou para a metodista).  
John Glenn - astronauta, senador  
Mark Twain - escritor norte-americano  
Ronald Reagan - 40º presidente dos Estados Unidos  
Woodrow Wilson - 28º presidente dos Estados Unidos  
Haroldo Cook - Missionário Inglês  
Este elenco de personalidades, dão conotação de credibilidade no trabalho desenvolvido ao longo destes 150 anos, referendando outros adeptos, famosos ou anônimos, cuja visão é merecer o sacrifício salvífico de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Neste contexto é a população de Salvador quem ganha em ter uma Igreja tão comprometida com valores bíblicos que internaliza de maneira positiva para os seus fiéis o seu trabalho, com seriedade e acima de tudo, amor.  
Algumas denominações presbiterianas no Brasil 
Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil (IPCB)  
Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB)  
Igreja Presbiteriana Independente do Brasil (IPIB)  
Igreja Presbiteriana Renovada do Brasil (IPRB)  
Igreja Presbiteriana Unida do Brasil (IPUB)  
 
Como informação adicional, registramos a Assembléia Geral de 1936, reunida em Caxambu, Minas Gerais, convocou uma Assembléia Constituinte, que reuniu-se em dezembro do ano seguinte, no Rio de Janeiro. Essa Assembléia aprovou uma nova Constituição para a igreja, pela qual a Assembléia Geral passou a denominar-se Supremo Concílio. Apresentamos a seguir uma relação completa de todas as reuniões desses concílios maiores da IPB, bem como os nomes dos seus moderadores ou presidentes. 

 

 

I. Presbitério do Rio de Janeiro: 
1865 – São Paulo Alexander Latimer Blackford  
1866 – Rio de Janeiro Alexander Latimer Blackford  
1867 – Rio de Janeiro Alexander Latimer Blackford  
1868 – São Paulo Alexander Latimer Blackford  
1869 – São Paulo Francis Joseph C. Schneider  
1870 – Rio de Janeiro Robert Lenington  
1871 – Rio de Janeiro Robert Lenington  
1872 – Rio de Janeiro Francis J. C. Schneider  
1873 – São Paulo George Whitehill Chamberlain  
1874 – São Paulo George Whitehill Chamberlain  
1875 – Rio Claro Modesto P. Barros de Carvalhosa  
1876 – Rio de Janeiro Robert Lenington  
1877 – Rio de Janeiro George Whitehill Chamberlain  
1878 – São Paulo Miguel Gonçalves Torres  
1879 – Rio de Janeiro John Beatty Howell  
1880 – São Paulo João Fernandes Dagama  
1881 – São Paulo Antonio Bandeira Trajano  
1882 – Rio Claro Antonio Pedro de Cerqueira Leite  
1883 – Rio de Janeiro Modesto P. Barros de Carvalhosa  
1884 – São Paulo Alexander Latimer Blackford  
1885 – Sorocaba Eduardo Carlos Pereira  
1886 – Rio de Janeiro José Zacarias de Miranda e Silva  
1887 – São Paulo Miguel Gonçalves Torres  
 
II. Sínodo do Brasil: 
1888 – Rio de Janeiro Alexander Latimer Blackford  
1891 – São Paulo Miguel Gonçalves Torres  
1894 – Rio de Janeiro Antonio Bandeira Trajano  
1896 – Campinas Antonio Bandeira Trajano  
1897 – São Paulo John M. Kyle  
1900 – Campinas Samuel Rhea Gammon  
1903 – São Paulo João Ribeiro de Carvalho Braga  
1906 – São Paulo Modesto P. Barros de Carvalhosa  
1907 – Rio de Janeiro Modesto P. Barros de Carvalhosa  
 
III. Assembléia Geral: 
1910 – Rio de Janeiro Álvaro E. Gonçalves dos Reis  
1912 – Rio de Janeiro Roberto Frederico Lenington  
1915 – Campinas John Rockwell Smith  
1916 – Valença Horace S. Allyn  
1917 – Rio de Janeiro Matatias Gomes dos Santos (vice)  
1918 – Lavras Constâncio Homero Omegna  
1920 – Botucatu Álvaro E. Gonçalves dos Reis  
1922 – Rio de Janeiro Alva Hardie  
1924 – Recife Erasmo de Carvalho Braga  
1926 – S. Sebastião do Paraíso Matatias Gomes dos Santos  
1928 – Campinas José Carlos Nogueira  
1930 – Rio de Janeiro Coriolano Dias de Assunção  
1932 – Alto Jequitibá Miguel Rizzo Junior  
1933 – Rio de Janeiro (Extraordinária)  
1934 – São Paulo Cícero Siqueira  
1936 – Caxambu Galdino Moreira  
1937 – Rio de Janeiro (Constituinte)  

 

 
IV. Supremo Concílio: 
1938 – Fortaleza Guilherme Kerr  
1942 – Botucatu José Carlos Nogueira  
1946 – Copacabana Natanael Cortez  
1950 – Presidente Soares Benjamim Moraes Filho  
1951 – Jandira (Extraordinária)  
1954 – Recife José Borges dos Santos Júnior  
1958 – Lavras José Borges dos Santos Júnior  
1959 – Rio de Janeiro (Extraordinária: centenário da IPB)  
1962 – Rio de Janeiro Amantino Adorno Vassão  
1966 – Fortaleza Boanerges Ribeiro  
1969 – Belo Horizonte (Extraordinária)  
1970 – Garanhuns Boanerges Ribeiro  
1974 – Belo Horizonte Boanerges Ribeiro  
1978 – Recife Paulo Breda Filho  
1982 – Goiânia Paulo Breda Filho  
1986 – Vitória Edésio de Oliveira Chéquer  
1988 – Lavras (Extraordinária)  
1990 – Governador Valadares Edésio de Oliveira Chéquer  
1994 – São Paulo Guilhermino da Silva Cunha  
1998 – Brasília Guilhermino da Silva Cunha  
1999 – Recife (Extraordinária)  
Portanto, venho requerer, na forma regimental, que seja inserido nos Anais da Assembléia Legislativa da Bahia, o VOTO DE CONGRATULAÇÕES à IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL pelos seus 150 anos de intenso trabalho no Brasil e em particular, na Bahia e em Salvador. 
Requeiro ainda que, após os trâmites regimentais, esta Moção de Congratulações e  Aplausos, seja comunicada à Igreja Presbiteriana do Brasil, na pessoa do Presidente Reverendo Roberto Brasileiro, do Vice-Presidente Reverendo Cilas da Cunha Menezes e da Junta Diaconal, no seguinte endereço: Av. Governadores Valadares, nº 683- Centro - CEP: 38740-000- Patrocínio – MG e imprensa soteropolitana. 
 
Sala das Sessões, 19 de agosto de 2009. 

                           ....................................................................... 
Carlos Ubaldino de Santana 
Deputado Estadual 
Vice-Líder do Governo

Sala das Sessões, 20 de agosto de 2009

Deputado Carlos Ubaldino